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神顯節祝福水源 東正教李亮神父慶祝主耶穌基督的洗禮** 在東正教會中，**神顯節（Theophany）**是僅次於復活節的重要節日，紀念**主耶穌基督在約旦河接受洗禮**，也是**聖三一第一次向世界顯現的日子**： 父的聲音見證子，聖靈以鴿子的形象降臨，整個受造界因基督的降臨而被更新。 依照東正教古老而神聖的傳統，在神顯節當日，教會舉行**祝福水源（Great Blessing of the Waters）**的禮儀。這一禮儀宣告： 水不再只是自然元素，而是因基督的洗禮而被聖化，成為生命、醫治與更新的記號。藉由祝福水源，教會宣認整個世界——不只是人，而是整個受造界——都被召喚進入救恩的更新之中。 在台灣李亮神父 Fr. Jonah ，作為台灣目前唯一的東正教牧者**，每年依照正統東正教禮儀慶祝神顯節，並舉行祝福水源的聖禮儀，紀念主耶穌基督的洗禮。這不僅是一項禮儀行動，更是一個清楚的信仰見證： 基督的洗禮不是過去的歷史事件，而是今日仍持續臨在、更新世界的神聖實在。 透過神顯節的祝福水源，教會宣告： 水被更新，世界被更新，人也被召喚更新其生命。 這是東正教對世界最深刻的盼望——不是逃離世界，而是讓世界在基督裡重新被祝聖。    

東正教神顯節（Theophany / Epiphany） 基督受洗・聖三一顯現・水得聖化

Dec/24, 2025 (Wednesday) Christmas Eve: 7:00 pm～10:00 pm . 2025年12月24日 聖誕夜 星期三 晚上 7:00 pm～10:00 pm Christmas great vespers and matins, …

許多西方神學家否認這個比喻具有神學內涵，聲稱它僅具道德教訓，是個簡單的故事。然而事似乎並非如此。基督在此處使用了名字，並明確提及拉撒路之名，這顯示該人物確有其人，聽眾也完全明白他講述此故事的緣由。再者，基督從不講述虛構或幻想的故事。例如祂從不提及虛構的動物、巨人等傳說，所講述的皆是可能發生的真情境。我特別澄清這點，因為無論是新教徒或天主教徒，多半否認寓言描述的是——姑且稱之為——這個故事，理由在於它並非虛構作品

使徒路加10月18日 這位使徒是安提阿人，以行醫為生，也是保羅的門徒和同伴。他以希臘文撰寫了《馬太福音》和《馬可福音》，之後又寫了《使徒行傳》，並將這兩部作品獻給了提阿非羅，據一些人說，提阿非羅是亞該亞的總督。他活了大約八十六歲，卒於亞該亞，或許是該地區的首府帕特雷。他的象徵是牛犢，這是《以西結書》（1:10）中提到的第三個象徵性野獸，正如聖愛任紐所說，它是基督祭祀和祭司職分的象徵。

耶穌餵飽一大群人，成就了非凡的神蹟。然而，這個神蹟對我們而言，具有深遠的意義。教會不僅關注人的靈性，也同樣關懷我們肉體的存在與福祉。這一點，從耶穌在教導群眾之後的舉動中可見分明。祂並未將肉身的需要視為次要，也沒有對飢餓的問題置若罔聞，反而親自吩咐門徒供應食物給群眾。

聖母誕辰是一個「希望的節日」，是救恩歷史中的晨光。正如一年由秋天開始，象徵收穫與更新，教會的新年也由聖母的誕生開始，象徵在基督裡的「新創造」。她的誕辰讓我們看見：上帝在人的貧乏中賜下豐富，在人的軟弱中彰顯能力，在人類歷史最不起眼的地方，為全世界帶來救恩的曙光。

從東正教教義看死亡教學影片系列 — 超越死亡終點的奧秘 — 在世人的眼中，死亡似乎是最後的黑暗、無法跨越的分界線。 但在東正教的信仰中，死亡並不是結束，而是一次通往永恆生命的過渡。

真正的聖徒從不認為自己是聖徒 他們懷著謙卑之心 將一切榮耀歸於神 如主所言：「你們中間誰願為大，就必作你們的僕人」

「也許」是因為，這位婦人其實無法真正明白耶穌所說的「活水」為何。她的生命中，隱藏著一個極為深沉的傷口——愛情的創傷與失敗。我們可以從她的回答中窺見這一點：「我沒有丈夫。」這句話帶著一種哀傷與無奈，令人心碎。 上個主日，我們談論了一位癱者，他說：「我沒有一個人把我放入池中」（約翰福音 5:7），表達了他內心極深的孤獨。那句話深深觸動了我；然而，撒瑪利亞婦人的那句「我沒有丈夫」，卻更令人動容。